ما هو حكم سجل حضورك بسم من اسماء الله الحسنى..

انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة

المجلس . أو تسجيل الدخول بالصلاة على النبي .. ما مشروعية هذه المواضيع ؟

الشيخ عبد الرحمن السحيم

السؤال :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشرت مواضيع متنوعة في المنتديات منها تسجيل الخروج من المنتدى أو الموقع بذكر كفارة

المجلس .

وأيضا تسجيل الدخول إلى الموقع بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم أو ذكر اسم من

أسماء الله الحسنى ، وفي كل الحالات يثبت موضوع ويقوم الأعضاء بالرد عليه عند دخولهم

وخروجهم.

فنرجو من سماحتكم توضيح مدى مشروعية هذه المواضيع مع التفصيل في كل حالة إن أمكن.

هذا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم.


الجواب :

هذه من البدع المحدَثة .

فتحديد ذِكر مُعيّن بعدد مُعيّن أو بزمن مُعيّن لم يُحدده الشرع لا يجوز ، وهو من البِدع الْمُحدَثَـة

، خاصة إذا التُزِم به .

وحقيقة البدع استدراك على الشرع .

ثم إن في البدع سوء أدب مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مالك رحمه الله : من ابتدع في الدين بدعة فرآها حسنة فقد اتـّـهم أبا القاسم صلى الله

عليه وسلم ، فإن الله يقول : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ) فما لم يكن يومئذ

دينا فلا يكون اليوم ديناً .

وبعض الأعضاء يزعم أن فيه خيراً ، ولا خير فيه ، إذ لو كان خيراً لسبقنا إليه أحرص الناس

على الخير ، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عنهم .

فلم يكونوا يلتزمون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما دخلوا أو خَرَجوا ، ولا كلما

تقابلوا أو انصرف بعضهم عن بعض ، بخلاف السلام فإنه كانوا يُواظبون عليه ، فإذا لقي أحدهم

أخاه سلّم عليه ، والمقصود السلام بالقول .

وحسن النية لا يُسوِّغ العمل .

وابن مسعود رضي الله عنه لما دخل المسجد ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول :

سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...

فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء

وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟

قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصىً نَعُدّ به التكبير والتهليل والتسبيح

قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد ما أسرع

هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم

تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي من ملة محمد ، أو مُفتتحوا باب ضلالة ؟

قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير !

قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما يقرؤون

القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن

سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج . ورواه ابن وضاح في

البدع والنهي عنها .

والله تعالى أعلم .

المصدر شبكة المشكاة الإسلامية

افادك وافادنا الله ....بارك الله فيك
وجزاك الله كل الخير عنا

هلا فيك صديقي الوفلي وهلا بالاخ ابو رغد وانا ريم خيو مو لولي وبالنسبه للحديث

من سنه سنة حسنه في الاسلام تفسير الحديث خيو مو هيك كل من هب ودب في

الاسلام بيسن سنه ما بتصير التفسير عم بيقول من سن سنه حسنه اي من احيا سنه

كانت ميته وطبقها كانت له اجرها مو بتجيب شئ دخيل علي الاسلام حتي تعملها

وبتقول حسنه

شوف شو قال العلماء في هذا الحديث

معنى قوله صلى الله عليه وسلم :


(من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها

ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها)

قال العلامة العباد - حفظه الله - :

هذا الحديث صحيح، وهو في صحيح مسلم

ويفسر بمعنيين:

أحدهما:

ما جاء في سبب الحديث, فالحديث له سبب

وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه أناس يظهر عليهم الفاقة والفقر، وجوههم

شاحبة، وثيابهم بالية

والرسول صلى الله عليه وسلم كما وصفه الله: (بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )

فتأثر ودخل بيوته يبحث عن شيء من أجل أن يعطيهم إياه, وحث على الصدقة ورغب الناس فيها

فجاء رجل معه صرة تكاد يده تعجز عن حملها فوضعها فتبعه الناس عند ذلك

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها)

ومعناه أنه فعل أمراً صار قدوة فيه وتوبع فيه فصار الذين جاءوا بعده تبعاً له، فله


مثل أجورهم

لأنه كان سبباً في تسابقهم وتتابعهم على الإتيان بالصدقات وعلى الإكثار منها

فسبب الحديث يبين المعنى

المعنى الثاني:

أن تكون هناك سنة أميتت أو سنة خفيت على الناس فأصبحوا لا يعرفونها فأظهرها

لهم

فيكون بذلك أحيا السنن ولم يبتدعها ولم يأت بها من عنده، وإنما هي ثابتة وحق

فالسنة الحسنة تحمل على ما جاء في أصل الحديث أو على إحياء السنة وإظهارها

بعد أن خفيت أو اندثرت

( شرح الأربعين النووية [26] ) للشيخ : ( عبد المحسن العباد )

واما عن الدفاع عن المصطفي شو بدك مني اعمل بحط راسي براس

الكفره افضل

شئ للدفاع عن المصطفي هو تتبع سنته مو تخوض في بدع وهيك شغلات